La guerra del Rif (1921–1926) fue uno de los episodios más significativos de la resistencia anticolonial en el norte de África. Bajo el liderazgo de Abd el-Krim, las comunidades rifeñas se enfrentaron a la dominación colonial española y francesa.

La violencia de la guerra, incluyendo el empleo de armas químicas por parte del ejército español, dejó profundas huellas en la memoria colectiva del Rif. Estas experiencias continúan presentes en relatos familiares, reivindicaciones históricas y debates sobre la responsabilidad colonial y el reconocimiento de las víctimas.

Durante el reinado de Hasán II, especialmente entre las décadas de 1960 y 1990, Marruecos vivió un periodo de intensa represión política conocido como los Años de Plomo.

Las detenciones arbitrarias, la tortura, las desapariciones forzadas y el encarcelamiento de opositores marcaron la historia reciente del país. La creación de la Instancia Equidad y Reconciliación en 2004 abrió un proceso de reconocimiento de las víctimas, aunque persisten debates sobre la verdad, la justicia y los límites de la reparación.

Las comunidades amazigh forman parte fundamental de la historia cultural y social del territorio marroquí. Sin embargo, durante décadas, sus lenguas y expresiones culturales fueron marginadas por políticas de homogeneización lingüística e identitaria.

La recuperación del tamazight, reconocido como lengua oficial en la Constitución de 2011, y las reivindicaciones del movimiento amazigh reflejan una lucha por la preservación de la memoria, la diversidad cultural y el reconocimiento de identidades históricamente relegadas.

Tras la retirada española del Sáhara Occidental en 1975 y la entrada de fuerzas marroquíes y mauritanas, decenas de miles de saharauis huyeron hacia territorio argelino, donde se establecieron campamentos de refugiados cerca de Tinduf.

El Frente POLISARIO, fundado en 1973, lidera el movimiento independentista saharaui. La memoria del desplazamiento, la vida en los campamentos y las reivindicaciones de autodeterminación forman parte de un conflicto territorial y político todavía sin resolver. Los testimonios, archivos familiares y prácticas culturales contribuyen a preservar la memoria colectiva saharaui.

Desde mediados del siglo XX, la migración marroquí hacia Europa ha transformado las relaciones familiares, las comunidades de origen y las formas de pertenencia cultural. Francia, Bélgica, Países Bajos y España se convirtieron en destinos importantes de estas migraciones.

La memoria de la diáspora se construye a través de experiencias de trabajo, discriminación, adaptación y transmisión cultural. Las segundas y terceras generaciones reinterpretan estas historias mediante la literatura, la fotografía, el cine y otras formas de expresión artística, explorando los vínculos entre origen, identidad y territorio.